抗联的队伍就是不一样！

口口相传的军民(jūnmín)故事一直在瓦尔喀什寨村流传。 壁画《给杨司令(sīlìng)送牛》。 本溪桓仁，夕阳将(jiāng)瓦尔喀什寨染成金色。 村史馆前，老人正给孩子们讲述：“那年冬天，一支穿着(chuānzhe)杂色衣服的队伍进村，带头的高个子说(shuō)：‘我们要在这儿歇(xiē)一歇，吃饭给你们钱’。我奶奶惊呆了——那个兵荒马乱的年头，还有这样的部队？” 那是一九三四年(yījiǔsānsìnián)，杨靖宇将军率领东北抗联第一军，初到桓仁。 瓦尔喀什寨地处本溪桓仁与抚顺新宾交界处，这片土地曾是(shì)抗联一军一师(yīshī)在辽宁浴血奋战的重要(zhòngyào)区域。怀着传承红色基因的使命感，村党支部(dǎngzhībù)书记李春河带领乡亲们建起了村史馆，保护抗联遗址，让这段历史得以永续流传。 村史馆外，围墙上一组生动的(de)壁画，无声诉说着当年的军民鱼水情：　风雪中，衣衫褴褛的抗联战士艰难行军；油灯下，妇女们神情专注地赶制冬衣。走进馆内，一件件旧物承载着沉甸甸的情感：老中医冒着风险(fēngxiǎn)捐给(juāngěi)药队的药箱，布满补丁却针脚(zhēnjiǎo)细密的行军被……它们(tāmen)无声地记录着村民对抗联战士的牵挂与守护。 这份深情，正如杨靖宇将军所言——抗联(kànglián)与百姓，是“灯芯与灯油”的关系。　在这个小山村里，这个比喻得到(dédào)了最真切的诠释。 1934年，杨靖宇率部(lǜbù)来到桓仁建立(jiànlì)根据地，“灯芯与灯油”的(de)理念在此生根发芽。“杨司令的队伍就是不一样”，村里老人至今仍这样评价。 李春河转述着祖辈的记忆：战士们右臂统一佩戴“东北人民革命军独立师”红袖(hóngxiù)标，纪律严明到令人惊讶——不拿群众一针一线，借物必还，还主动帮老乡挑水(tiāoshuǐ)、扫院、劈柴。百姓则以真心相报：省下口粮冒险送往密营的乡亲，为抗联采药(cǎiyào)险些坠崖的老猎户……这些口口相传的故事，早已融入瓦尔喀什寨的血脉(xuèmài)，成为(chéngwéi)最珍贵的精神财富。 在东北抗联与人民血肉相连(xuèròuxiānglián)的岁月(suìyuè)里，“植根于民为人民”绝非空话，而是将士们用生命恪守的铁律。“饿不与民争(mínzhēng)食，冻不与民争衣，战不与民留难”——他们用行动诠释着初心。 丹东(dāndōng)地方志专家黄文科讲述了一段往事：两名新入伍的山林队士兵偷拿了群众的鸡鸭。被抗联领导发现后，不仅责令归还，更要以军法论处。最终在(zài)当地群众苦苦求情下，才改为当众(dāngzhòng)赔礼道歉。在抚顺，同样流传着这样(zhèyàng)的故事：一支抗联队伍在杨家店宿营，看到农民衣不蔽体(yībùbìtǐ)，战士们纷纷脱下自己的棉袄相赠。农民韩家(hánjiā)珍动情回忆：“那时候，抗联战士比亲哥还亲哪！” 抗联将士为百姓的(de)生死存亡(shēngsǐcúnwáng)而战，人民自然也将抗联战士的冷暖安危放在心上。 1933年后，日军推行残酷(cánkù)的“集家归屯”，妄图切断抗联与群众的纽带(niǔdài)，但英勇的东北人民从未屈服。 桓仁退休干部高崇对当地抗联历史有深入研究，他说：“群众常在深夜冒死将粮食、衣物、盐等物资送进密营，或埋在雪地里留给抗联。”1939年初春，一位本溪老人背着黄豆，冒雪进山寻找杨靖宇部队(bùduì)，最终冻僵在途中。临终前，他在树上刻下“送给抗联吃(chī)”的遗言(yíyán)。杨靖宇含泪(hánlèi)安葬了老人，并(bìng)在树上刻下：“这里埋着一位不屈(bùqū)的老人”。 史料记载，千余名群众为(wèi)支援抗联而献出宝贵的生命： 丹东大四平镇(zhèn)东小堡村农民黄作舟，曾给抗联一军购买过食品，为此(wèicǐ)惨遭伪警察杀害； 抚顺(fǔshùn)新宾白家村村民孙庆山留抗联战士进家吃饭，被伪警(wěijǐng)发现惨遭毒刑； 本溪黄木厂村农民陈广学、张守廷(zhāngshǒutíng)、杨志清、纪永茂(jìyǒngmào)等，经常给抗联一军办事，被伪警察发现，陈广学、张守廷被日军杀害…… 这些用鲜血写就的名字(míngzì)，是东北人民与抗联将士生死与共(shēngsǐyǔgòng)的永恒见证。 在东北抗联艰苦卓绝的抗战史上(shàng)，有一个耐人寻味的现象：一些明明可以取胜的战斗，他们却(què)选择了放弃。 这背后，是怎样的(de)考量？ 一次，杨靖宇(yángjìngyǔ)率部在辽宁兴京红庙子活动。因汉奸告密，敌人急调周围数百骑兵包围过来。这时，衡量双方兵力，抗联部队一定能取得胜利。此时有些战士(zhànshì)已经(yǐjīng)摩拳擦掌，迫不及待了。但杨靖宇沉思(chénsī)片刻后，斩钉截铁(zhǎndīngjiétiě)地说(shuō)：“不打！”见战士们困惑不解，他解释道：“不是怕他们，也不是人少。不打，是因为打完了当地老百姓要遭殃(zāoyāng)。你想，日本鬼子能不拿老百姓出气吗……我们可不能连累老百姓呀！”这番话说得战士们心头一震。队伍悄然转移后，当地百姓得知缘由，无不(wúbù)感动。 这是杨靖宇(yángjìngyǔ)制定(zhìdìng)的“四不打”原则：不能把日军打疼的战斗不打，地形地势(dìshì)不占优势的战斗不打，没有战利品的战斗不打，还有一条很重要，对当地群众有伤害的战斗不打。 这条铁律，成为抗联区别于其他武装的鲜明标志(biāozhì)。 正是这样的为民情怀，赢得(yíngde)了东北人民的衷心拥护。在抗联活动的地区，群众踊跃参军(cānjūn)—— 本溪苇子峪乡阳沟王洪文家，父子兄弟三人参军，被当地(dāngdì)称为“革命家庭”，其中(qízhōng)两人英勇牺牲； 本溪桓仁海青伙洛隋相生家(xiāngshēngjiā)祖孙三代人都参加了抗联； 丹东凤城(fèngchéng)邓义有兄弟六人参加抗联； 到1935年年底，东北抗日武装已(yǐ)发展出七大游击区，抗日烽火燃遍黑吉辽60余县。在这片血色沃土上，抗联将士与老百姓就像杨靖宇说的那样(nàyàng)——“游击队是灯芯，群众(qúnzhòng)是灯油”，共同(gòngtóng)照亮了东北抗战的漫漫长夜。 （辽宁日报记者 张颖(zhāngyǐng)）